人們回到老家，難免要和老家人的坐下來聚聚。由于多年未見，很多面孔都已顯得陌生，一時(shí)難以叫出他們的名字。這時(shí)候，家里的長輩就會出來說：“說你們倆是親戚，一點(diǎn)都不假，屬于沒出五服的親戚。”
從老人說的話，我們不難看出沒出五服的親戚看來是真的是關(guān)系很近的親戚了。那么什么是五服呢？
“不能三年之喪, 而緦，小功之察; 放飯流歠,而問無齒決, 是之謂不知?jiǎng)?wù)”這是孟子在與弟子交流時(shí)的一句話，緦就是我們常說的五服之一，最后一服了，也算是最親的親戚里最遠(yuǎn)的一服了，是不是有點(diǎn)拗口。
這句話是說，做子女的不能為父母守孝三年以報(bào)父母養(yǎng)育之恩，卻要求晚了好幾代的孫子、曾孫、甚至玄孫守孝，反問他們?yōu)槭裁床豢拚娴目梢詥?？事?shí)上，隔了這么多代，感情早就淡了，哭不出來也是正常的。緦指的就是隔了好幾代的孫輩。
中國人有輕生重死的傳統(tǒng)，俗話說“人死為大”，因此古人對人死后的喪事流程也是有很詳細(xì)的規(guī)定的，喪禮上著裝、頭繩、喪杖的材質(zhì)、形狀、款式都有嚴(yán)格的規(guī)定。五服就是葬禮上對不同身份親人著裝的要求，根據(jù)材質(zhì)、款式分為了斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種。喪禮舉辦時(shí)，關(guān)系最近的穿斬衰，次之穿齊衰，再次之穿大功，遠(yuǎn)一點(diǎn)的穿小功，關(guān)系最遠(yuǎn)的穿緦麻。不像現(xiàn)在，葬禮禮儀完全西方化，參加葬禮的人不管關(guān)系遠(yuǎn)近都是深色正裝，胸帶小白花，胳膊上戴個(gè)黑紗就得了。古時(shí)候，不同喪服的材料不同，款式不同，守孝的時(shí)間也不同。
斬衰，一般是死者的兒子、未嫁之女穿的，守孝三年。這一服是有最粗劣的麻布制成，四周都不縫邊。
齊衰，一般是親叔侄等喪服，守孝一年或五個(gè)月，不杖期6個(gè)月，這一服由稍粗的麻布制成，四周縫邊。
大功，一般是堂叔侄關(guān)系，守孝為9個(gè)月，喪服用粗熟麻布制作，布料要白很多。
小功，一般是從侄、從孫關(guān)系，守孝期5個(gè)月，喪服用稍粗的熟麻布制作。
緦麻，一般是族兄弟，守孝期3個(gè)月，喪服是有細(xì)熟麻布制作。
由此可見，關(guān)系越近，喪服的質(zhì)地越差。
除此之外，還有兩種喪服，一個(gè)是降服，一個(gè)是反服。古時(shí)候，重男輕女的觀念很重，如果長子膝下無子，弟弟就會把自己的一個(gè)兒子過繼給哥哥。當(dāng)?shù)艿苋ナ篮?，過繼子不必服斬衰之喪，只服齊衰之喪即可，但是訃告上會寫上降服子，這就是降服。反服，顧名思義就是長者服晚輩之喪，即父服子喪。
在講齊衰的時(shí)候，我提到了杖期，執(zhí)不執(zhí)喪杖守孝的時(shí)間是不一樣的。所謂的喪杖就是一根直徑為十幾公分的木棍，外面用刺狀白紙包裹，根據(jù)去世人的身份不同，喪杖的材質(zhì)也不同。
死者為男性，喪杖用竹子制成，因竹子是圓形似天、性貞潔，四時(shí)不凋，表明了父禮痛極，自然圓足之意。死者為女性，喪杖桐木制作，削成方形，外形像地，桐木實(shí)心表子女終身孝心。此外，桐與同讀音相近，表明子女對母親的孝心與父親相同。
由此可見，古人對死的重視，喪禮上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都不是隨便安排的，都蘊(yùn)藏著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵和華夏兒女的拳拳孝心。
