愷撒死后,他的繼承人奧古斯都因?yàn)樽约荷冢冈拢銖模苍轮谐槌鲆惶旒釉冢冈律?,使8月也成為大月,即31天,同時(shí)相應(yīng)把9、11兩個(gè)月定為小月,10、12兩個(gè)月定為大月。經(jīng)過(guò)這樣的改動(dòng),各月的天數(shù)與今天使用的公歷基本相同了。公元325年,羅馬皇帝君士坦丁在一次宗教會(huì)議上,規(guī)定儒略歷為基督教的歷法,但沒(méi)有規(guī)定哪一年是它的起點(diǎn)。
到了公元6世紀(jì)時(shí),基督教徒把500多年前基督教傳說(shuō)的創(chuàng)始人耶穌·基督誕生的那一天,說(shuō)成是公元元年。“公元”的拉丁文的意思就是“主的生年”,用拉丁文A.D.表示。在這一年以前,稱為“公元前”,英文的意思是“基督以前”,用英文B.C.表示。
儒略歷雖然比埃及的太陽(yáng)歷進(jìn)了一步,但回歸年仍有11分14秒的誤差,積128年又要相差一天。儒略歷在歐洲通行了1600多年,至16世紀(jì)下半葉,歷法上的日期比回歸年遲了10天。比如,1583年的春分應(yīng)在3月21日,歷法上卻是3月11日。此外,教會(huì)規(guī)定耶穌復(fù)活節(jié),應(yīng)在過(guò)春分月圓后的第一個(gè)星期日,由于春分已相差10天之多,耶穌究竟在哪一天“復(fù)活”的,也成了問(wèn)題。因此,對(duì)儒略歷作進(jìn)一步的改革,已經(jīng)勢(shì)在必行。
羅馬教皇格里高利十三世,在1582年組織了一批天文學(xué)家,根據(jù)哥白尼日心說(shuō)計(jì)算出來(lái)的數(shù)據(jù),對(duì)儒略歷作了修改。將1582年10月5日到14日之間的10天宣布撤銷,繼10月4日之后為10月15日,所以1533年的春分又復(fù)歸于3月21日;過(guò)去將4年置1個(gè)閏年,400年共計(jì)100個(gè)閏年,現(xiàn)在改為400年中有97個(gè)閏年,從而大體上彌補(bǔ)了11分14秒的誤差。
置閏的方法是:凡是逢百年那一年可以用400除盡的就是閏年,除不盡的就不是(如:1600年是年,1700年、1800年、1900年皆不是年,2000年是閏年)。后來(lái)人們將這一新的歷法稱為“格里高利歷”,也就是今天世界上所通用的歷法,簡(jiǎn)稱格里歷或公歷。
中華人民共和國(guó)成立后,中央人民政府通令,中國(guó)以格里歷為國(guó)家歷法,并采用公元紀(jì)年,但不廢除農(nóng)歷。
當(dāng)然,格里歷也不是盡善盡美的,每月的天數(shù)仍然參差不齊,規(guī)則性不強(qiáng),特別是每經(jīng)過(guò)三千幾百年還會(huì)有一天的誤差。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和天文學(xué)的進(jìn)步,這些缺陷將不斷得到改進(jìn)。
恐龍是怎樣被發(fā)現(xiàn)的【科學(xué)故事】-
在英國(guó)南部的蘇塞克斯郡有一個(gè)叫做劉易斯的小地方。180年前,這里曾經(jīng)住著一位名叫曼特爾的鄉(xiāng)村醫(yī)生。這位曼特爾先生對(duì)大自然充滿了好奇心,特別喜愛收集和研究化石。行醫(yī)治病之余,他常常帶著妻子一起爬山涉水去尋找和采集化石,足跡踏遍了周圍有巖層出露的溝溝坎坎。久而久之,曼特爾夫人也成了一位“自然之友”和化石采集高手。
1822年3月的一天,天氣非常的寒冷,可是曼特爾先生還是照常出門去給病人看病。夫人在家里等著丈夫回來(lái),心理總是惦記著他會(huì)不會(huì)著涼。后來(lái),曼特爾夫人實(shí)在坐不住了,就帶上一件丈夫的衣服出門向著他出診的方向去迎接他。