愷撒死后，他的繼承人奧古斯都因?yàn)樽约荷冢冈拢銖模苍轮谐槌鲆惶旒釉冢冈律?，使８月也成為大月，即３１天，同時(shí)相應(yīng)把９、１１兩個(gè)月定為小月，１０、１２兩個(gè)月定為大月。經(jīng)過(guò)這樣的改動(dòng)，各月的天數(shù)與今天使用的公歷基本相同了。公元３２５年，羅馬皇帝君士坦丁在一次宗教會(huì)議上，規(guī)定儒略歷為基督教的歷法，但沒(méi)有規(guī)定哪一年是它的起點(diǎn)。
到了公元６世紀(jì)時(shí)，基督教徒把５００多年前基督教傳說(shuō)的創(chuàng)始人耶穌·基督誕生的那一天，說(shuō)成是公元元年。“公元”的拉丁文的意思就是“主的生年”，用拉丁文Ａ．Ｄ．表示。在這一年以前，稱為“公元前”，英文的意思是“基督以前”，用英文Ｂ．Ｃ．表示。
儒略歷雖然比埃及的太陽(yáng)歷進(jìn)了一步，但回歸年仍有１１分１４秒的誤差，積１２８年又要相差一天。儒略歷在歐洲通行了１６００多年，至１６世紀(jì)下半葉，歷法上的日期比回歸年遲了１０天。比如，１５８３年的春分應(yīng)在３月２１日，歷法上卻是３月１１日。此外，教會(huì)規(guī)定耶穌復(fù)活節(jié)，應(yīng)在過(guò)春分月圓后的第一個(gè)星期日，由于春分已相差１０天之多，耶穌究竟在哪一天“復(fù)活”的，也成了問(wèn)題。因此，對(duì)儒略歷作進(jìn)一步的改革，已經(jīng)勢(shì)在必行。
羅馬教皇格里高利十三世，在１５８２年組織了一批天文學(xué)家，根據(jù)哥白尼日心說(shuō)計(jì)算出來(lái)的數(shù)據(jù)，對(duì)儒略歷作了修改。將１５８２年１０月５日到１４日之間的１０天宣布撤銷，繼１０月４日之后為１０月１５日，所以１５３３年的春分又復(fù)歸于３月２１日；過(guò)去將４年置１個(gè)閏年，４００年共計(jì)１００個(gè)閏年，現(xiàn)在改為４００年中有９７個(gè)閏年，從而大體上彌補(bǔ)了１１分１４秒的誤差。
置閏的方法是：凡是逢百年那一年可以用４００除盡的就是閏年，除不盡的就不是（如：１６００年是年，１７００年、１８００年、１９００年皆不是年，２０００年是閏年）。后來(lái)人們將這一新的歷法稱為“格里高利歷”，也就是今天世界上所通用的歷法，簡(jiǎn)稱格里歷或公歷。
中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府通令，中國(guó)以格里歷為國(guó)家歷法，并采用公元紀(jì)年，但不廢除農(nóng)歷。
當(dāng)然，格里歷也不是盡善盡美的，每月的天數(shù)仍然參差不齊，規(guī)則性不強(qiáng)，特別是每經(jīng)過(guò)三千幾百年還會(huì)有一天的誤差。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和天文學(xué)的進(jìn)步，這些缺陷將不斷得到改進(jìn)。
恐龍是怎樣被發(fā)現(xiàn)的【科學(xué)故事】-
在英國(guó)南部的蘇塞克斯郡有一個(gè)叫做劉易斯的小地方。180年前，這里曾經(jīng)住著一位名叫曼特爾的鄉(xiāng)村醫(yī)生。這位曼特爾先生對(duì)大自然充滿了好奇心，特別喜愛收集和研究化石。行醫(yī)治病之余，他常常帶著妻子一起爬山涉水去尋找和采集化石，足跡踏遍了周圍有巖層出露的溝溝坎坎。久而久之，曼特爾夫人也成了一位“自然之友”和化石采集高手。
1822年3月的一天，天氣非常的寒冷，可是曼特爾先生還是照常出門去給病人看病。夫人在家里等著丈夫回來(lái)，心理總是惦記著他會(huì)不會(huì)著涼。后來(lái)，曼特爾夫人實(shí)在坐不住了，就帶上一件丈夫的衣服出門向著他出診的方向去迎接他。
