人的道德發(fā)展分為三個水平、六個階段，每一個階段都比前一個階段對倫理困境的回應(yīng)更為適當(dāng)；這種發(fā)展的順序是由低級階段依次向高級階段發(fā)展的，這種順序既不會超越，更不會逆轉(zhuǎn)。我們對道德發(fā)展六階段進行對錯——利弊的二元分類，結(jié)果如下：
服從與懲罰定向：利弊，因為個體做出判斷的標(biāo)準(zhǔn)是會不會被懲罰。利己主義定向：利弊，因為個體關(guān)心自己能否獲益。人際和諧與一致：對錯，因為個體認為大家是對的。
維護權(quán)威與社會秩序定向：對錯，因為個體認為法律是對的。社會契約定向：利弊，因為個體認為即使是法律，也只是達成利益最大化的途徑。普遍倫理原則：對錯，因為個體認可符合內(nèi)心的原則的行為。
在這種二元分類下，利弊與對錯呈現(xiàn)出犬牙交錯的分布狀況，導(dǎo)致“小孩也看利弊，大人也分對錯”，而不是隨著年齡單向發(fā)展。同時需要注意的是，隨著道德發(fā)展階段的上升，利弊與對錯的界限愈發(fā)不明顯，呈現(xiàn)逐漸融合的趨勢。
那么，為什么大家喜歡這么直接地引用這句話呢？第一，貼個標(biāo)簽，簡單化，容易記；第二，這里面有價值觀假設(shè)，“看利弊是成熟的標(biāo)志，分對錯是幼稚的表現(xiàn)”，因為大人比小孩成熟嘛；第三，為自己只看利弊找借口，得到心理安慰。
總之：“小孩才分對錯，大人只看利弊”這句話是胡說，脫離了實事求是和具體情況具體分析，用一個標(biāo)準(zhǔn)來簡單化心理道德的不同發(fā)展階段，為自己的不成熟尋找借口。
