屈原殉國(guó)真相其實(shí)是這樣的
據(jù)《史記·屈原列傳》記載，屈原是個(gè)堅(jiān)毅的抗秦勇士，但屈賦里沒(méi)有批判暴秦的內(nèi)容。屈賦的主要內(nèi)容是頌揚(yáng)“耿直”的人格，譴斥楚王的昏庸，批判朝廷里“眾人”的貪婪“溷濁”，以及自己與他們勢(shì)不兩立的態(tài)勢(shì)。
屈原自沉原因，屈賦說(shuō)得很清楚?！峨x騷》寫道：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚!”堅(jiān)持人格的“清白”、耿“直”，不愿妥協(xié)從俗，是屈賦的主旋律。在《離騷》等作品中，詩(shī)人借用“芳草”、“美人”、“好修”、“信潔”等形象言辭，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人格美的可貴可愛(ài)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)它要有堅(jiān)定不渝的貞操。
屈原的絕命詞《懷沙》，絲毫沒(méi)有亡國(guó)形勢(shì)的逼迫，沒(méi)有殉國(guó)的跡象?！稇焉场穼懨髯约河懈八赖囊庀?，赴死的理由不是殉國(guó)，而是殉自己高潔的心志。屈賦中沒(méi)有殉國(guó)的內(nèi)容，漢代人也沒(méi)有屈原殉國(guó)的說(shuō)法。漢代人對(duì)屈原的贊頌都集中于他的人格高潔。劉安贊揚(yáng)屈原“志潔”、“行廉”，賈誼《吊屈原賦》也是“高其志”，司馬遷《屈原列傳》說(shuō)屈原感動(dòng)他的是“其志”、“其為人”，王充頌揚(yáng)屈原“潔白”，王逸頌揚(yáng)屈原“清白”。
至于屈原投河原因，王逸說(shuō)得很清楚：“不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。” “屈原殉國(guó)說(shuō)”始于南宋的朱熹，他在《楚辭集注》里說(shuō)，屈原“不忍見(jiàn)其宗國(guó)將遂危亡，遂赴汨羅之淵，自沉而死”。
南宋僅據(jù)半壁江山，亡國(guó)威脅時(shí)時(shí)存在，愛(ài)國(guó)成為當(dāng)時(shí)最重要的政治道德。也許正是由于這種時(shí)代背景，使朱熹自覺(jué)或不自覺(jué)地提出“殉國(guó)說(shuō)”。朱熹是大名人，“殉國(guó)說(shuō)”雖然持之無(wú)故，卻合乎情理。從此以后，“屈原殉國(guó)說(shuō)”很快就取代漢代人的“殉志說(shuō)”，并得到后人的臆測(cè)性補(bǔ)充，愈說(shuō)愈豐滿感人，愈來(lái)愈成為毋庸置疑的“常識(shí)”。
“屈原殉國(guó)說(shuō)”富有教育意義，在歷史上起過(guò)積極作用，但它是沒(méi)有根據(jù)的臆說(shuō)。這件事也向史學(xué)工作者提出一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：歷史真實(shí)與現(xiàn)實(shí)意義應(yīng)該如何擺平?為了突出“善”與“美”，能不能犧牲“真”?
