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關(guān)于姓名五格分析

出處:網(wǎng)絡(luò)收集 日期:2024-08-21 03:09:59 編輯:秩名
姓名五格分析
姓名五格分析,是姓名分析的重要組成部分。拿去分析一下人們的吉兇禍福、性格特征、人生歷程,對(duì)某些人來(lái)說,是比較對(duì)號(hào)的,特征比較符合該人的情況。對(duì)有些人來(lái)說,其差距相當(dāng)大,甚至相反。還有一些人,在某格某部分對(duì),而其他的則對(duì)不上號(hào)。探討其原因,是由多方面的因素構(gòu)成的:
首先,五格姓名分析的基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行觀念和數(shù)理觀念。就陰陽(yáng)五行觀念本身來(lái)說,在產(chǎn)生的初期,是人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的飛躍,對(duì)于研究萬(wàn)物的起源和多樣性的統(tǒng)一有極大的作用,包含著可貴的唯物論成份、樸素的辯證法思想,是人類認(rèn)識(shí)史上寶貴的財(cái)富。把陰陽(yáng)五行應(yīng)用于古代的天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等方面,自然有其科學(xué)成份在內(nèi),因而取得了輝煌成就,在中國(guó)古代文明的成就中,很多方面打著陰陽(yáng)五行的烙印。把陰陽(yáng)五行應(yīng)用于哲學(xué),探討世界的構(gòu)成,無(wú)疑也有其科學(xué)成份在其中,在中國(guó)古代對(duì)世界的認(rèn)識(shí)上,很多結(jié)論、很多哲學(xué)思想同陰陽(yáng)五行有著某種不同程度的聯(lián)系。但是,任何一種東西,那怕是最珍貴的寶物,也有其適用的范圍與限度,而不能象孫悟空手中的如意金箍棒一樣有萬(wàn)般變化,超過了一定的界限,就會(huì)走向它的反面,好的也要變壞,真理也要成為謬論,科學(xué)的東西也要與迷信聯(lián)系起來(lái)。陰陽(yáng)五行就是這樣,本來(lái)是科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶,被方士化的儒生神秘化了,被無(wú)限地膨脹開來(lái),和五方、四時(shí)、五聲、五色、五味等無(wú)窮無(wú)盡的東西聯(lián)系在一起,能不使它走向反面嗎?本來(lái)是認(rèn)識(shí)自然界物質(zhì)構(gòu)成鑰匙的陰.陽(yáng)五行,而牽強(qiáng)附會(huì)地與社會(huì)、人事等方面聯(lián)結(jié)在一起,能不使真理的光輝扭曲為謬論的邪光嗎?由于陰陽(yáng)五行本身是在生產(chǎn)力水平不高、科技不發(fā)達(dá)時(shí)代的產(chǎn)物,因而本身就有簡(jiǎn)單、機(jī)械等方面的缺點(diǎn);當(dāng)把它與占卜預(yù)測(cè)的算命術(shù)相結(jié)合時(shí),在錯(cuò)綜復(fù)雜的人類社會(huì)、千奇百怪的人生歷程、千姿百態(tài)的性格特性等面前,就更顯出了它的漏洞,放大了它的局限性。因此,建立在陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)上的姓名五格分析,確實(shí)是非科學(xué)的東西,所以對(duì)有些人的吉兇禍福分析不準(zhǔn)是可以理解,也是理所當(dāng)然的。再就是河洛數(shù)理觀念,雖有其數(shù)學(xué)道理在內(nèi),但本身的產(chǎn)生就是建立在五行生成和方圓九宮的推演上面,缺乏可靠的事實(shí)基礎(chǔ),連宋朝歐陽(yáng)修等人都指出了它的虛妄,以此研究數(shù)學(xué)或自然科學(xué),也許有可取之處,但把它作為姓名筆畫吉兇數(shù)理分析的基礎(chǔ),無(wú)疑是不科學(xué)的。建立在五行生克和河洛數(shù)理基礎(chǔ)上的姓名五格分析,從根本上說來(lái)是迷信的,而想從中獲得真實(shí)、科學(xué)的結(jié)論,當(dāng)作人生的向?qū)?,完全?一廂情愿,結(jié)果必然是南轅北轍,也就不足為奇了。
 
其次,姓名五格分析是人類認(rèn)識(shí)之樹上不結(jié)果實(shí)的花,但也包含著很姓名分析者對(duì)人類社會(huì)的觀察認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。姓名分析是流行于民間的一種迷信,很多人以此為謀生的手段,其中充斥著坑、蒙、拐、騙之徒,也有著很多混碗飯吃的平庸之輩,但也有些對(duì)此確有功夫的人物,為了保持這個(gè)飯碗,就要使一部分人迷信、崇拜姓名分析,那么,他方才有可靠的財(cái)源,才能吃上這碗飯。為此,他們對(duì)前輩人認(rèn)識(shí)中比較正確的部分繼承和發(fā)揚(yáng),改正那些明顯荒謬的東西,注意總結(jié)他們自己的實(shí)路經(jīng)驗(yàn),從而補(bǔ)充和完善這個(gè)體系,使它盡可能多的與人們的情況相符合,做了一些繁瑣的統(tǒng)計(jì)和歸納、推演,因而,有些話,有些情況的分析,也是反映了龍文化圈中人們的共同特點(diǎn)、心理狀態(tài)、人際交往的模式等,所以,有些人的吉兇與其分析詞、說明有的相符,有的十分相象,在這個(gè)角度上來(lái)說,在姓名五格分析這個(gè)迷信、虛幻的體系中,有點(diǎn)科學(xué)、實(shí)在的因素,也就是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。當(dāng)然,在嚴(yán)符的情況中,也是多種多樣的,有的是由于碰巧,有的也是由于姓名五格分析中的某些話,說的模棱含糊,可以作多種解釋有關(guān),猶如用松緊布做的帽子,可以放大,也能縮小,有伸縮彈性。有的是由于被分析者本來(lái)就相信,也牽強(qiáng)附會(huì)地往自己身上拉,解釋就相符了。有些姓名分析者,牽強(qiáng)附會(huì)地予以發(fā)揮,使之符合了被分析者的情況,此中類型,難一一列舉出來(lái)。
 
其三,當(dāng)今世界有五十余億人口,屬于龍文化圈的也有十幾億人,其中同姓名的人,在同一地區(qū)有幾百個(gè)、上千個(gè)、成萬(wàn)個(gè)是不足為奇的,這在本書第一章三節(jié)的《時(shí)代潮流》中可以看到。但把這些人都放入同樣的格局中去分析,能夠百分之百地分析準(zhǔn)確嗎?同時(shí),任何從事姓名分析的人,都受著時(shí)代,知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)實(shí)踐等多方面的限制,沒有誰(shuí)能把所有龍文化圈中人們的吉兇禍福、家庭興衰、父子、母女、夫妻關(guān)系、為人處事、交朋結(jié)友等方面的情況,統(tǒng)統(tǒng)調(diào)查一遍,然后再進(jìn)行分類、歸納、推算,找出規(guī)律性的東西,歸納成多種多樣的類型。即使做到了,隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)移,人們的社會(huì)心理態(tài)度,價(jià)值觀念都在變化,其分析詞也難跟上社會(huì)發(fā)展的需要。作為為人姓名筆畫計(jì)算其吉兇而寫出的書刊,鴛作的分析說明,大都是作者所處在的社會(huì)存在的曲折反映,可能在當(dāng)?shù)氐臏?zhǔn)確性高點(diǎn),對(duì)于其他區(qū)域恐怕就要變得不可靠了。同時(shí),由種族特性、文化背景的差異、地域的不同,形成了不僅各國(guó)自有其特色,各省有各省的風(fēng)格、各地有各地的特點(diǎn),而且十里不同風(fēng),三里不同俗,各地發(fā)展十分不平衡,在這種情況下,把某一地的人們對(duì)性格等方面的認(rèn)識(shí),推衍到廣泛的地域和不同文化背景及種族特性的人們中間去,難免有不相符的情況。從這個(gè)角度來(lái)看,姓名五格分析中有些分析說法不對(duì),甚至完全相反,也是可以理解的。
 
同時(shí),從起名之家文章《傳統(tǒng)的名字號(hào)謚》中,我們知道一個(gè)人并非全都僅有一個(gè)名字,有的為了避禍或某種機(jī)緣改名,固然改名之后,按姓名是靈魂所系的說法,因而運(yùn)勢(shì)、性格等方面也改變了,尚可自圓其說,但從常識(shí)亦可分析其荒謬。還有有的人以別號(hào)行世,有的人以藝名著稱,有的人以官爵名傳世,有的人以筆名為人熟知,有的人以綽號(hào)聞名等,而他們的本名則不為人所知或被人淡忘,那么其本名本來(lái)就不起什么作用,如果以其名號(hào)為參考,那么就會(huì)出現(xiàn)不同的姓名筆畫(當(dāng)然姓名筆畫巧合的也會(huì)有),在這種情況下該以哪個(gè)為主,有人可能主張那個(gè)準(zhǔn)以那個(gè)為主,但如果都不確切呢?顯而易見,姓名五格分析有不科學(xué)性和漏洞存在。
 
其四,從認(rèn)識(shí)的角度來(lái)看,一般存在于個(gè)別之中,人們所認(rèn)識(shí)的只是從已掌握的個(gè)別中推斷出來(lái)的一般,但任何人也無(wú)法使個(gè)別都收羅在一般當(dāng)中。從這個(gè)角度來(lái)看,有些分析也很難適應(yīng)那全部的個(gè)別。在姓名分析中,有兇名反而成為大人物的名字,也就不難理解了;反之,有些筆畫吉利的名字,只是一些平庸之輩,也是可以說明的了。所以,迷信五格分析,可以說是一種虛幻的寄托,它不會(huì)也不可能真正解決你要探明的命運(yùn)問題。
 
因此,我們既不必因姓名五格判中的某一部分,與你的人生經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、家庭關(guān)系、親朋好友的關(guān)系碰得比較確切,而把它作為無(wú)所不治的靈丹妙藥,頂膜禮拜,盲目迷信﹔也不必因?yàn)槟承┱f的不對(duì),而把它嗤為迷信,貶得一錢不值。姓名分析,作為人類認(rèn)識(shí)之樹上開放的不結(jié)果實(shí)的花,我們不妨放出自己的眼光,摘取于我們有用的東西,揚(yáng)棄那些迷信的糟粕。
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