姓名的構(gòu)成，離不開聲音的呼喚，因此，名字讀音的順口與否，在姓名中占有重要的一環(huán)，這就與音韻聯(lián)系在一起了。音韻在姓名分析中被稱為音靈。
中國古代的人們按發(fā)音部分的不同，把聲音分為五類，也就是：唇、舌、齒、牙、喉，合稱“五音”，這五音就是指語言而言。但古代人把五聲也稱為五音，《孟子·離婁上》載：“師曠之聰，不以六律，不能正五音”?！冻o·九歌·東皇太一》中有：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”這五音就是指宮、商、角、徵、羽，是指古代音樂五聲音階的五個階名，宮相當(dāng)于do，商相當(dāng)于re，角相當(dāng)于mi，徵相當(dāng)于sol，羽相當(dāng)于la，所代表的是指聲調(diào)而言。到唐宋時，人們卻常把宮、商、角、微、羽五聲來配合聲母的發(fā)音部位。宋朝鄭樵的《通志·七音略》中，以五音配合五聲。元朝黃公紹的《韻會》也以宮、商、角、微、羽來配合三十六個字母，明、清人大多也沿襲這種作法。
近人勞乃宜在《等韻一得·外篇》的《雜論》中指出：“宋以來言等韻者，多以五音四聲等配宮、商、角、微、羽，而言人人殊，其實皆牽合也，蓋音律與音韻本判然兩事。”五音與五聲相配，本來是牽強(qiáng)附會，但終久是在對學(xué)術(shù)探討的范圍內(nèi)。然而古人有時還把五音等來應(yīng)合五星、五行、五臟等，如吳繼仕《音聲紀(jì)元》中指出：“五音者，天地自然之聲也。在天為五星之精，在地為五行之氣，在人為五臟之聲”。說法玄妙，與音韻的學(xué)術(shù)研究遠(yuǎn)了，但卻和姓名分析近了。
有些研究姓名分析的人，把姓名的讀音依音韻學(xué)的分類，再配以五行，把姓名的字音分成五類，而稱為“音靈”，把它納入姓名分析的軌道。音靈的作用，有人認(rèn)為，可以解決同樣筆畫而不同命運(yùn)的現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，只有應(yīng)用在疾病預(yù)測的方面，準(zhǔn)確性較高，對于事業(yè)、感情、六親等方面來說，沒有什么影響力。
然而，歷代研究音韻的學(xué)者不斷涌現(xiàn)，音韻的書籍層出不窮，但在類別聲母方面定名紛歧，五音五聲配置人人不同，此是彼非，莫衷一是?，F(xiàn)依據(jù)有關(guān)學(xué)者的看法，作如下分類：
1、牙音——五行屬木：g、k、h、zh、ch、sh、R。
2、舌音——五行屬火：d、t、n、l。
3、喉音——五行屬土：a、e、o，ai、ei、ao、ou、an、en、ang、eng。
4、齒音——五行屬金：j、q、x、z、c、s、i。
5、唇音——五行屬水：b、p、m、f、u、y。
至于復(fù)音合成字的五行，除i、u、y三個字母，在拼音時，單獨(dú)與屬土的音結(jié)合，則以土論，如果合成音中還有其他五行時再以其他五行論。如古、術(shù)等字屬木，烏字屬水，央字屬土，儒字屬木等等，諸如此類可類推；至于其他復(fù)音字的五行，均以第一個字母為主，如陳字屬木，胡字屬木，田字屬火等等，其余類推可知。弄清了分類法以后，還要把五行與疾病的聯(lián)系了解清楚，然后依照每個字的五行，看其生克關(guān)系，就不難明白病源所在了。
姓名與聲音有著密切的關(guān)系，除在紙帛、金銀、玉石、簡牘、封泥等物質(zhì)上印著，寫著或銘刻的名字之外，大量是在人們口中用來讀、念、或招呼等，因此，講究名字與姓的讀音相協(xié)調(diào)，無疑是非常必要的；講究名字讀起來音節(jié)分明，鏗鏘有力或親切入耳也是理所當(dāng)然的。這里確實需要音韻學(xué)、語言學(xué)的知識，如豫劇名丑牛得草，原名牛俊國，名字與丑角行當(dāng)不相符，開封有位李春芳的老先生，告訴他：“姓侯的有叫侯得山的，猴子得了山可以攀登；姓于的有叫于得水的，魚得了水可以暢游：姓朱的有叫得糠的，豬得糠膘肥體壯；你姓牛，何不叫牛得草呢？”從此，牛得草的名字叫開了，今天已隨著“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的格言，廣泛流傳。這個名字，既照顧了姓與名字的意義上的和諧，在讀起來也順口而不別扭，還利用了諧音等方法。在這里可研究姓與名字的讀音之間的關(guān)系模式，也可以看到人們的社會心理狀態(tài)。
但是，把音韻變?yōu)橐綮`，并與姓名分析聯(lián)系起來，并以此來推算人的性情好壞，事情的吉兇成敗，親友關(guān)系等方面的事情有，根據(jù)何在？這是立足于虛妄，是風(fēng)馬牛不相及的事，而企圖得出可靠的結(jié)論，那無疑是-一個不切實的幻想。因而有人已指出沒有什么影響力，而認(rèn)為應(yīng)用在疾病預(yù)測方面準(zhǔn)確性較高。效果如何，從醫(yī)學(xué)方面來看有無根據(jù)？因?qū)︶t(yī)學(xué)，我們是門外漢沒有發(fā)言權(quán)。因此，我們不能簡單地用一聲“迷信”而了事，不妨從身邊的人觀察一下，推斷一下，再驗證一下結(jié)果如何，概率高低。做完之后，諸位都會作出自己的判斷，無須我在此多嘴饒舌。只是一句話：把它在實際中檢驗一下，其結(jié)果就會自明了。在前面以袁世凱為例說明其荒謬。其實，不僅那些已經(jīng)故去的歷史人物可以為證，而且，我們身邊每天碰到的著名的和默默無聞的人物都能證明。如腦血栓、腦溢血已成為人們談虎色變的疾病，我們曾推算了患者們的音靈，大多不存在什么水火相克或金木相克的問題。有的也可強(qiáng)拉硬扯與五行生克掛上鉤，那也是因為數(shù)量多了，難免有億則屢中的事。
